sábado, 21 de diciembre de 2013

REFORMA LEY DEL ABORTO



Hace pocos días que Nelson Mandela nos dejó… pero no debemos olvidar que en 1996 dictó el Acta para la libre elección del fin del embarazo y le garantizó a todas “el derecho a decidir terminar tempranamente con un embarazo de manera segura y legal”. Dijo: “La Constitución protege el derecho de las personas a tomar decisiones en términos de reproducción y a tener control sobre sus cuerpos”. ”Hombres y mujeres tienen derecho a ser informados y tener acceso a métodos de regulación de la fertilidad seguros, de bajo costo y aceptables… La decisión de tener hijos es fundamental para la salud física, psicológica y social de las mujeres. Ese acceso universal a los cuidados relacionados con la salud reproductiva incluyen la anticoncepción, la planificación familiar, la terminación de un embarazo, la educación sexual y el counseling”.

En el momento que la reforma de la ley del aborto se apruebe, el PCE, junto al movimiento feminista llama a tomar las calles.

Tenemos derecho a vivir nuestra sexualidad de forma libre y a decidir libremente sobre nuestros cuerpos, nuestros proyectos de vida y nuestra maternidad.

                                                                          

Nos sumamos a la reivindicación de todas las mujeres, que independientemente de su edad o estatus administrativo, puedan acceder a la interrupción voluntaria del embarazo en la red sanitaria pública y con garantías.

La reforma del aborto se inscribe dentro de un “programa muy claro de recortes tanto a nivel económico como de derechos.

Reivindicamos que la interrupción voluntaria del embarazo deje de estar tipificada como delito en el Código” y que su prestación se proporcione dentro de la red sanitaria pública, independientemente del origen, edad, orientación sexual o situación administrativa de quien lo solicite. Además, exigimos que se garantice el acceso a una educación afectivo-sexual libre de estereotipos sexistas, sana y placentera y la regulación efectiva de la objeción de conciencia.

ABORTO LIBRE Y GRATUITO-NOSOTRAS DECIDIMOS

Secretaría de la Mujer del PCE, 19 Diciembre 2013


martes, 10 de diciembre de 2013

NELSON MANDELA (1918-2013)



La noche de ayer millones de personas en Sudáfrica, la mayoría de los cuales son trabajadores y pobres, y billones de personas en el resto del mundo, perdieron a un verdadero revolucionario, el Presidente Nelson Rolihlahla Mandela, Tata Madiba.

El Partido Comunista Sudafricano se une al pueblo de Sudáfrica y del mundo para expresar su más sincero pésame a la Sra. Graca Machel y a toda la familia Mandela, por la pérdida de quien el Presidente Zuma ha descrito correctamente como el hijo más grande de Sudáfrica, el Camarada Mandela. También deseamos aprovechar esta oportunidad para expresar nuestra solidaridad con el Congreso Nacional Africano, la organización que lo formó y a la que él sirvió con entrega, así como con todos sus colegas y camaradas de nuestro movimiento de liberación, en el sentido más amplio. Tal como Tata Madiba dijo: "No son los reyes y los generales los que hacen la historia, sino las masas del pueblo, los trabajadores, los campesinos..."

La partida del Camarada Mandela marca el final de la vida de uno de los más grandes revolucionarios del siglo XX, que luchó por la libertad y contra todas las formas de opresión en su país y en todo el mundo. Como parte de las masas que hacen la historia, la contribución del Camarada Mandela en la lucha por la liberación se centró y fortaleció en la membresía colectiva y el liderazgo de nuestro movimiento revolucionario de liberación nacional, guiado por el CNA, puesto que él no fue una isla. En el Camarada Mandela tuvimos a un bravo y valiente soldado, patriota e internacionalista que, parafraseando a Che Guevara, fue un verdadero revolucionario inspirado por grandes sentimientos de amor por su pueblo, como es característica sobresaliente de todos los auténticos revolucionarios.

Cuando su arresto en Agosto de 1962, Nelson Mandela era no solamente miembro del entonces clandestino Partido Comunista Sudafricano, sino también miembro del Comité Central de nuestro Partido. Para nosotros, los comunistas de Sudáfrica, el Camarada Mandela simbolizará por siempre la monumental contribución del Partido Comunista Sudafricano en nuestra lucha de liberación. La contribución de los comunistas a la lucha por alcanzar la libertad tiene muy pocos paralelos en la historia de nuestro país. Después de salir de prisión en 1990, y hasta sus últimos días, el Camarada Mandela se convirtió en un cercano y gran amigo de los comunistas.

                                                                                 

La lección más importante que debemos aprender de Mandela y su generación de líderes, es su compromiso con la unidad con principios dentro de cada una de las formaciones de nuestra Alianza, al igual que con la unidad de nuestra Alianza en sí y la del movimiento democrático de masas por entero. Su generación luchó para construir y consolidar la unidad de nuestra Alianza, y por lo tanto debemos a la memoria del Camarada Madiba el preservarla. A quienes no entienden la medida en que la sangre fue derramada en busca de la unidad de la Alianza, debemos recordarles que actuar irresponsablemente apostando con la unidad de la Alianza es enlodar el legado y la memoria de aquéllos como Madiba.

El Partido Comunista Sudafricano apoyó la lucha de Mandela hacia la reconciliación nacional. Pero "reconciliación nacional" nunca significó para él hacerse a un lado frente a la desigualdad social y de clases en nuestra sociedad, como algunos quisieran hacernos creer hoy. Para Madiba, la reconciliación nacional fue una plataforma para alcanzar el objetivo de construir una sociedad sudafricana más igualitaria, libre de los flagelos del racismo, el patriarcado y las severas desigualdades. Así, la verdadera reconciliación nacional nunca podrá ser alcanzada en una sociedad todavía caracterizada por la abrupta brecha de inequidades y explotación capitalista.

En honor de este gallardo luchador, el Partido Comunista Sudafricano intensificará su lucha contra todas las formas de desigualdad, reforzando la lucha por el socialismo como la única solución posible a los problemas que la humanidad enfrenta.

Para el Partido Comunista Sudafricano, la partida de Madiba representa para todos aquellos sudafricanos que no han aceptado completamente la Sudáfrica democrática, y a los que de una o otra forma todavía añoran la era de dominación blanca, una segunda oportunidad para reconciliarse con una Sudáfrica democrática fundada en el principio de gobierno de la mayoría.

Hacemos un llamado a todos los sudafricanos a emular su ejemplo de generosidad, sacrificio, compromiso y servicio a su pueblo.

El Partido Comunista Sudafricano dice: ¡Hamba kahle Mkhonto!* Partido Comunista Sudafricano.

*(Que vayas bien, bravo guerrero!) Hamba kahle Mkhonto es un canto de los combatientes Umkhonto que combatieron a las tropas racistas durante la campaña de Zimbabwe de 1967-1968.

Traducción de Sabina Paz, para la Sección Internacional del PCM

viernes, 6 de diciembre de 2013

8-D: ELECCIONES EN VENEZUELA




                                                           ARTÍCULO EN REBELIÓN



                             

jueves, 21 de noviembre de 2013

"LA COMUNICACIÓN JIBARIZADA. Cómo la tecnología ha cambiado nuestras mentes" (PASCUAL SERRANO)



La reducción de la calidad de la información, asociada a la velocidad de las tecnologías, está produciendo fenómenos nuevos como la tuiterización de la forma de expresión, así como de la misma información. Se reducen los contenidos, se reducen las maneras de comunicarse, se jibariza el mundo.

Revolución tecnológica, predominio audiovisual, Internet, redes sociales, saturación informativa, obsesión por la inmediatez: tablets, smartphones, wifi, Twitter, Facebook, SMS, WhatsApp, Google, PowerPoint. Los contenidos son instantáneos, sensacionalistas, emotivos, huecos. Todo lo que no cumple con estas premisas es apartado de la agenda. Estamos tan ocupados, distraídos o abrumados por la información que nos llega que resulta difícil darnos cuenta de la forma superficial y “jibarizada” que adopta y del modo en que influye en nuestra manera de consumirla e interiorizarla. 

                                                                        La comunicación jibarizada. Cómo la tecnología ha cambiado nuestras mentes

Resultado: destierro de la profundización, pérdida de la capacidad autónoma de reflexión, incapacidad para la elaboración independiente de conclusiones y, por último, ausencia de una mirada crítica de los acontecimientos.

Pero esta obra no tiene como objetivo embestir contra nuevos soportes, formatos, lenguajes y formas de comunicación. Su objetivo es sencillamente advertir de algunos peligros e intentar influir en la aceptación pasiva y sumisa que mucha de esta nueva tecnología, con sus correspondientes formatos, está provocando en la ciudadanía.





sábado, 9 de noviembre de 2013

OTRO ROMANTICISMO (JAVIER EGEA)



Te escribo nuevamente desde una tarde helada
de esas en que nos puede el sentimiento
y la obsesión -ese pingajo de la soledad-
te derriba, te ocupa, sienta plaza en tu cuerpo
y, lo más peligroso, te alumbra, te interroga.

Y ves que los renglones se estrechan,
las letras se amontonan
y comprendes el hueco imposible,
el espacio que nunca compartimos
y este bello recurso de contarte la vida
poblando de historia y de sueños
las hojas tibias del dolor
que tanto me recuerdan tus muslos o tu espalda.

Por ellos navegué durante tanto tiempo,
en ellos aprendí tantas cosas extrañas,
tanto golpe de mar,
que parece imposible olvidarte así, de pronto,
como quien tira la luz por la ventana,
como quien se despuebla de golpe de esperanza.

¿Quién puede responder sin ningún truco
a las preguntas viejas, enquistadas,
hechas parte de ti?

¿Quién cruzará de un salto las aguas del olvido
sin sentir cómo quema en la carne la sorpresa de un día,
las sábanas de un día, los cuerpos ofreciéndose,
las ojeras del gozo al amanecer?

¿No volverá el amor ,
aquel juego con náufragos y cofres,
a sorprendernos con su mano abierta,
a dejar en la playa de un hombro
como alga de plata que reposa
la saliva brillante del deseo?

 https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWF1CAtCg5j47HTH0PeQFCz9Slf7a9SBOTds3DyDql-AnqjvyAL5DAhzDnGSTRBxnM8uZLPpaSg7znWI6jQyOicQEouQxJf93RhNeDr1_Hilndap93Z4dofX4KTvlEq0YyVpEnKSMdAZI4/s1600/jpg_javieregea.jpg

Hay golpes en la vida, tan fuertes… Yo no sé!

Por eso he de decirte -aunque sea por escrito-
que está la casa abierta para ti,
que te esperan los libros, el té, mi soledad,
las dudas de las tardes de domingo,
la pequeña verdad
que no se tiene en pie sin tus palabras.

No es posible saber cuando todo enmudece
y la vida se ha vuelto una sórdida esquina
si nos falló el presentimiento
o será que el mercado nos fue tragando
con sus comadres y su algarabía,
que no supimos vernos ni hablarnos
entre anuncios de sopas luminosas,
promesas y altavoces
pregonando los últimos saldos
de la felicidad.

Será que llevaremos inevitablemente
un lenguaje podrido que amarga el paladar
y te pone a escupir en mitad de la urgencia
cuando toda la historia apenas si consiste
en decirnos que sí, que nos amamos.

Y los golpes, tan fuertes, las aguas del olvido,
tan hondas… Yo no sé!

Hay cosas en la vida
que sólo se resuelven junto a un cuerpo que ama.

Y cartas que se escriben
cuando la prisa clava su aguijón
y te deja colgando del alero
y te da por pensar
que es posible que no nos conociéramos
aunque fuimos viviendo el mismo frío,
la misma explotación,
el mismo compromiso de seguir adelante
a pesar del dolor.

miércoles, 30 de octubre de 2013

ROSETTA (HERMANOS DARDENNE)



UNA PELÍCULA DE GUERRA, UNA PELÍCULA DEL FUTURO
  
Rosetta, Bélgica, 1999.

Escrita y dirigida por Jean-Pierre y Luc Dardenne.

 **** Obra maestra

Tras dos películas de los hermanos Dardenne estrenadas comercialmente durante el 2006, El hijo y El niño, su indiscutible obra maestra llamada Rosetta de 1999 se viene anunciando desde el 2007; llegará tarde pero sigue siendo un film del futuro, intempestivo, necesario.

Unos años atrás David Cronenberg declaraba en el periódicoLibération , a propósito de su decisión de otorgarle el palmar de oro a Rosetta de los hermanos Dardenne: “Hemos elegido lo que creemos será el futuro del cine, y sabemos que aquello que hoy está en los márgenes habrá como siempre acabar en el centro… Desde mi punto de vista es pesimista Shakespeare enamorado, pues demuestra no tener fe alguna en el cine. Mientras queRosetta me permite ser optimista debido a que muestra que el cine puede cambiar el mundo y que posee todavía el deseo y la fe de transformarlo”.

El cine de los Dardenne interpela el presente sin condescendencia alguna; sus películas son films-reelámpagos que iluminan la tristeza y la desesperación del mundo con la pretensión de alterar, por mostrar, el orden simbólico que las produce. Y a veces lo consiguen. Justicia poética y ejemplo del poder político del cine, la ley laboral para adolescentes en Bélgica se llama Plan-Rosetta, instituida el 12 de noviembre del 2000. Cronenberg, el lúcido, tuvo razón.

Rosetta cuenta la historia de una adolescente de 17 años perteneciente a la clase trabajadora que intenta trabajar para mantener a ella y a su madre, una alcohólica compulsiva. El relato se circunscribe a mostrar la cotidianidad de Rosetta (Emilie Dequenne) dividida entre rituales de supervivencia y su rutinaria búsqueda de empleo. Puede ser la experiencia de cualquier púber del gran Buenos Aires, aunque el film transcurre en Seraing, una ciudad de Bélgica que supo ser industrial.

Rosetta pertenece a una generación que desconoce la pertenencia al movimiento obrero y sus luchas sociales. Su percepción de sí es solitaria, atómica, desvinculada de una conciencia de clase. Una mónada sin historia, una existencia inmediata. Por eso, la aparición de un otro, un joven llamado Riquet (Fabricio Rongione), a quien conoce en el paso fugaz por un puesto de trabajo, le permite reconsiderar su identidad en otros términos. Debe ser una de las escenas más conmovedoras del cine contemporáneo: Rosetta, antes de dormir, repite su nombre en primera y tercera persona. Es un diálogo, un monólogo. Tiene un amigo, tiene un trabajo. No es más un fantasma ante el gran Otro. Es alguien para otro, ya no está sola, al menos por un tiempo.

Diríase que los Dardenne postulan un nuevo universo laboral al que consideran una zona de guerra: conseguir un empleo es participar en un combate. Si en la opera Three Penny Brecht decía que el pan viene antes de la moral (debo esta cita al análisis de Jonathan Rosenbaum respecto de este film publicado en Essential Cinema, 2004), aquí la sentencia adquiere una materialidad opresiva. Tal sensación es conquistada por una construcción formal subordinada al relato. La cámara persigue a Rosetta como si esta fuera un soldado en el frente: planos secuencia, cámara en mano, nada de música extradiegética. El sentido de urgencia se materializa en la respiración del combatiente, acaso el efecto sonoro más contundente del cine de los hermanos Dardenne. La cámara sólo se aquieta cuando Rosetta consigue un empleo y un amigo. Pero en la guerra la quietud es una pausa en la disputa.

                                                    

Lo sabemos: el desempleo disciplina, provoca comportamientos vergonzosos. Véase la escena en la que Rosetta delibera sobre dejar hundir en el río-pantano a su único amigo o salvarle: ¿supervivencia o solidaridad? Esta escena se repite directamente en el espacio por antonomasia en donde se lucha cuerpo a cuerpo: un puesto. El enfrentamiento entre Rosetta y Riquet, tras una táctica legítima de combate, implica en el orden de la trama una suspensión biológica de la ética, y una decisión filosófica y narrativa por parte de los realizadores para ver hasta dónde puede socavar este nuevo estado de guerra la decencia de quienes combaten, compiten. En este sentido, como lo entendiera Bresson (acaso Rosetta sea una lectura materialista y actualizada de suMouchette) lo que se puede decir con el sonido y la imagen es suficiente. Aquí el sonido de la motoneta de Riquet deviene, en la escucha de Rosetta, en el repiqueteo musical de un redoblante perteneciente a un ejército imaginario que anuncia la cercanía del enemigo. La puesta en escena de los Dardenne es precisa y austera, pero lo que ocurre entre los planos y con los planos habla de un dominio del medio propio de maestros. ¿O no se transfiere a quien mira el peso de una garrafa, el sabor de un huevo duro, la angustia localizada en la panza, el barro que hunde? La coherencia entre forma y contenido hace que el espectador experimente con su propio cuerpo la materialidad de la película.

En la impecable edición de MK2, bajo la dirección de Serge Toubiana, parte de la obra esencial de Charles Chaplin ha sido restaurada y digitalizada. La archiconocida Tiempos modernos es presentada y analizada por los hermanos Dardenne. Es lógico que así sea. Los Dardenne son parte de ese linaje estético y político al que pertenecía el responsable de Luces de la ciudad, y que bien subscribe a la concepción de cine del realizador portugués Pedro Costa, otro miembro de esta comunidad de inconformistas, para quien la función primaria y esencial del séptimo arte es dejar constancia y hacer sentir de que hay algo que está mal.

Y como Chaplin, los Dardenne carecen de escepticismo. Creen en el cine porque creer en él es volver a creer en el mundo. En efecto,Rosetta apuesta a un tipo de dignidad condensada en el último pasaje de su trama, en donde ambos personajes son testigos, como nosotros, de una metamorfosis. Es el gesto que convierte a un animal moribundo como Rosetta en un agente libre que impugna toda injusticia.


Copyleft 2000-2008 / Roger Alan Koza
Esta crítica fue publicada en el número 4 de la revista La Rana de la provincia de Córdoba, durante el 2007. 

jueves, 17 de octubre de 2013

CUBA, ÚNICO PAÍS SOSTENIBLE DEL MUNDO



Ayer tuve la oportunidad de asistir a una conferencia de Iroel Sánchez, periodista cubano y editor del blog "La pupila insomne", donde presentó su nuevo libro, recopilación de artículos del mencionado blog y titulado "Sospechas y disidencias".

En su trabajo diario, Iroel desmonta con datos objetivos la manipulación mediática que los grandes poderes económicos realizan sobre la realidad cubana, llegando en muchos casos ésta manipulación a niveles que rozan lo absurdo e insultan a la inteligencia.

En el acto, Iroel animó a todas las personas solidarias comprometidas con la verdad y con la Revolución cubana a denunciar y difundir todos aquellos actos de manipulación que podemos observar diariamente, ya que los medios de comunicación de masas no dejan de ser altavoces de los intereses de los grandes capitales, dueños a su vez de estos mal llamados "medios de información".

En un animado coloquio, un ciudadano cubano explicó cómo, paradójicamente, se acusa a Cuba de dictadura, (cuando precisamente los ajustes del modelo que viene realizando el país caribeño se han hecho de abajo a arriba, con la máxima participación de la ciudadanía, en innumerables asambleas abiertas donde se debaten sin cortapisas los aspectos a mejorar o modificar), mientras que por ejemplo en España, (parece ser que modelo de democracia para algunos), este ajuste se hace por imposición, con manifiesto fraude electoral, y siempre contra el pueblo y a favor de los poderosos.

Finalmente, un dato interesante que nunca será portada en los medios: Cuba es considerada, tanto por la revista New Scientist como por WWF, el único país sostenible del mundo, es decir, aquel donde el suficiente Índice de Desarrollo Humano no implica la necesidad de más de un planeta Tierra para mantener dicho estilo de vida.

Aquí os dejo el gráfico, sobran las palabras.

lunes, 7 de octubre de 2013

ELOGIO DEL COMUNISMO (BERTOLT BRECHT)




 Es razonable. Todo el mundo lo comprende. Es fácil.

Si tú no eres un explotador, tú puedes comprenderlo.

¿Es bueno para ti? Infórmate sobre él.

Los ignorantes dicen que él es ignorante.

Y los sucios dicen que él es sucio.

Él está contra la suciedad y contra la ignorancia.

 https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNOx6X3nMU2NdHQxZqR38Etauj_nXcZckcu7tsIpgSFRToXNRDZpiNKgdlE5Yec-USStdYY0PjdmpRBOYy-Wfzx8LH5P_DBj8KXpVQZBYaIj0UEqzf0GrIETvUNrxJi1uwP89DUbcH3Zfu/s1600/Bertolt+Brecht+2.jpg

Los explotadores lo llaman un crimen,

Pero nosotros lo sabemos:

Él es el final de los crímenes,

No es una locura, sino

El final de la locura.

No es el misterio

Sino la solución.

Es lo simple

Que es difícil de hacer.

viernes, 20 de septiembre de 2013

DIE LINKE- 100% SOZIAL



Con este lema, que hace referencia a su reconocida defensa a ultranza de las políticas sociales, DIE LINKE-LA IZQUIERDA se presenta a las elecciones al Bundestag del próximo domingo 22 de Septiembre.

Estos comicios cobran especial importancia no solo para Alemania, sino para toda Europa, ya que el país bávaro y por tanto su gobierno, se han erigido como los impulsores de las genocidas políticas de austeridad que se están implementando en el viejo continente.

Junto a los conservadores y sus socios liberales, los socialdemócratas se presentan descartando de antemano un posible pacto con La Izquierda, con lo que suena con más fuerza la "Gran Coalición", como la puntilla definitiva a las políticas sociales en Alemania.

                                                                          

Por su parte Los Verdes siguen en caída libre debido a sus tremendas contradicciones, como su apoyo reiterado a las intervenciones militares de la OTAN.

En este escenario DIE LINKE -LA IZQUIERDA se presenta como la formación que más ha crecido en la última década, siendo mayoritario en muchas zonas de la Alemania  oriental, y como la única respuesta contundente a las políticas neoliberales que Angela Merkel está consiguiendo exportar, desgraciadamente con éxito, a toda Europa.

jueves, 12 de septiembre de 2013

ÚLTIMO DISCURSO DE SALVADOR ALLENDE (11 DE SEPTIEMBRE 1973)


                                               

                                                   DISCURSO                         




http://javiersoriaj.files.wordpress.com/2012/09/allendecasa0.jpg

viernes, 30 de agosto de 2013

THE CALL UP (THE CLASH)



Es cosa tuya no hacer caso a la llamada

no debes actuar del modo que te enseñaron

quién sabe las razones por las que has crecido?

quién conoce los planes o por qué fueron trazados?.


Es cosa tuya no hacer caso a la llamada

yo no quiero morir

es cosa tuya no hacer caso a la llamada

yo no quiero matar

porque el que muera será el que matará.


Quizás quiera ver los campos de trigo

sobre Kiev y bajando hasta el mar.


                               


Todos los jóvenes a lo largo de los años

marchaban alegremente a morir

sus orgullosos padres solían verles

con lágrimas en los ojos.


Hay una rosa por la que quiero vivir

aunque dios sabe que puede que no la haya encontrado

hay un baile y debería estar con ella

hay una ciudad diferente a cualquier otra.


Es cosa tuya no hacer caso a la llamada

y no debes actuar del modo que te enseñaron

quién te da trabajo y por qué habrías de hacerlo?

a las 11 y 55 h....


VER VIDEOCLIP

miércoles, 21 de agosto de 2013

NOVECENTO (1976)

                                                                       

Mítico largometraje de Bernardo Bertolucci, que recorre la primera mitad del Siglo XX en Italia, y gran homenaje al comunismo italiano, que logró construir el Partido Comunista más potente del mundo en un país capitalista, después del exterminio sufrido por el Partido Comunista de Indonesia.

En su largo metraje (más de 5 horas) se describe una sociedad italiana donde los terratenientes y el clero deciden alimentar lo que posteriormente sería el germen del fascismo, para combatir de esa manera al emergente movimiento socialista y comunista del que comienza a nutrirse el campesinado debido a sus extremas condiciones de explotación.


                                   
                                                    




También se deja constancia del importante papel de los partisanos en la liberación de Europa del nazismo, así como de la naturaleza y origen del fascismo en algunas frases memorables:

"Los fascistas no son como los hongos, que nacen así en una noche, no. Han sido los patronos los que han plantado los fascistas, los han querido, les han pagado. Y con los fascistas, los patronos han ganado cada vez más, hasta no saber dónde meter el dinero. Y así inventaron la guerra, y nos mandaron a África, a Rusia, a Grecia, a Albania, a España... Pero siempre pagamos nosotros. ¿Quién paga? El proletariado, los campesinos, los obreros, los pobres."

"Los ricos explotan y saquean, se engordan, y cuanto más comen más podridos están, los fascistas nos comemos sus desperdicios y nos dan la fuerza".


viernes, 2 de agosto de 2013

CANCIÓN DEL ESPOSO SOLDADO (MIGUEL HERNÁNDEZ)




He poblado tu vientre de amor y sementera,
he prolongado el eco de sangre a que respondo
y espero sobre el surco como el arado espera:
he llegado hasta el fondo.

Morena de altas torres, alta luz y ojos altos,
esposa de mi piel, gran trago de mi vida,
tus pechos locos crecen hacia mí dando saltos
de cierva concebida.

Ya me parece que eres un cristal delicado,
temo que te me rompas al más leve tropiezo,
y a reforzar tus venas con mi piel de soldado
fuera como el cerezo.

Espejo de mi carne, sustento de mis alas,
te doy vida en la muerte que me dan y no tomo.
Mujer, mujer, te quiero cercado por las balas,
ansiado por el plomo.

Sobre los ataúdes feroces en acecho,
sobre los mismos muertos sin remedio y sin fosa
te quiero, y te quisiera besar con todo el pecho
hasta en el polvo, esposa.

Cuando junto a los campos de combate te piensa
mi frente que no enfría ni aplaca tu figura,
te acercas hacia mí como una boca inmensa
de hambrienta dentadura.


                                        

Escríbeme a la lucha, siénteme en la trinchera:
aquí con el fusil tu nombre evoco y fijo,
y defiendo tu vientre de pobre que me espera,
y defiendo tu hijo.

Nacerá nuestro hijo con el puño cerrado
envuelto en un clamor de victoria y guitarras,
y dejaré a tu puerta mi vida de soldado
sin colmillos ni garras.

Es preciso matar para seguir viviendo.
Un día iré a la sombra de tu pelo lejano,
y dormiré en la sábana de almidón y de estruendo
cosida por tu mano.

Tus piernas implacables al parto van derechas,
y tu implacable boca de labios indomables,
y ante mi soledad de explosiones y brechas
recorres un camino de besos implacables.

Para el hijo será la paz que estoy forjando.
Y al fin en un océano de irremediables huesos
tu corazón y el mío naufragarán, quedando
una mujer y un hombre gastados por los besos.


domingo, 14 de julio de 2013

sábado, 6 de julio de 2013

FRIDA KAHLO



Hoy se cumplen 106 años del nacimiento de Frida Kahlo, pintora mexicana casada con el célebre muralista Diego Rivera.


Su vida estuvo marcada tanto por la poliomielitis que sufrió en su infancia como por un accidente de tráfico que la dejó postrada en cama durante largos períodos de su vida, siendo su propio sufrimiento un tema recurrente en su obra, estando además enormemente influida por el arte popular mexicano de raíces indígenas.

En su juventud, comenzó a frecuentar ambientes políticos e intelectuales, donde diversos contactos le llevaron a ingresar en el Partido Comunista Mexicano, en el que también militaba Diego Rivera, con quien se casó en 1929, siendo ésta una relación tormentosa, plagada de infidelidades por ambas partes, en cierto modo consentidas, lo que les llevó incluso a un divorcio en 1939, y a un segundo matrimonio un año después; Frida, debido a sus lesiones, nunca podría tener hijos.

Debido a las dificultades que los simpatizantes de izquierda tenían en su propio país, entre 1931 y 1934 se establecieron en Estados Unidos, regresando en 1935, cuando el romance de Diego con la hermana pequeña de Frida impulsó a ésta a intensificar a su vez sus escarceos amorosos, uno de los cuales tuvo lugar con León Trotsky.


                                                                         
                                                 


Tras ser su obra reconocida, siendo ésta una síntesis de elementos expresionistas y surrealistas, su salud se va deteriorando poco a poco, y en 1953 se organiza la única exposición individual en su país durante la vida de la artista, donde las críticas remarcaron que era imposible separar la vida y la obra de Frida, que sus cuadros eran su biografía.

Tras varios intentos de suicidio que perseguían aliviar el dolor y el sufrimiento de los últimos años, cuando se le llegó a amputar una pierna, murió en 1954, cubriéndose su féretro con la bandera del Partido Comunista Mexicano, hecho que irritó enormemente a los medios nacionales.

Las últimas palabras que aparecieron en su diario fueron: "espero alegre la salida y espero no volver jamás".


viernes, 21 de junio de 2013

VALENTINA TERESHKOVA, LA PRIMERA MUJER EN EL ESPACIO

"Posiblemente ustedes no puedan imaginar lo hermoso que es.Cualquiera que vea la Tierra desde el espacio exterior, no puede dejar de ser asaltado por una sensación de reverencia y amor por este planeta que es nuestro hogar."
16 DE JUNIO, 1963 (50 ANIVERSARIO)

lunes, 10 de junio de 2013

DEAN REED, EL"ELVIS ROJO"


Dean Cyril Reed ( 1938-1986) fue un cantante, actor y compositor estadounidense. Se estableció durante parte de su vida en Sudamérica y en Alemania Oriental hasta su muerte, y fue apodado como "Elvis Rojo" por haber granjeado la mayor parte de su éxito en países pertenecientes a la órbita comunista y socialista.
Aunque nunca logró grandes posiciones en las listas de éxitos con sus temas en su país natal, algunos de sus temas habían logrado los primeros puestos en las listas de Argentina y Chile, por lo que aprovechó la ocasión para iniciar una gira por Sudamérica, donde llenó estadios y logró la popularidad que no obtuvo en su país, estableciéndose en Chile, donde comenzó a ponerse en contacto con intelectuales y artistas de izquierda como Víctor Jara, y empezó a hacer declaraciones y discursos apoyando sus teorías políticas, tocando gratuitamente en los barrios pobres, o criticando acciones realizadas por el Gobierno de los EE.UU. como la Guerra de Vietnam.

                                                                        http://www.br.de/radio/bayern2/sendungen/radiozeitreisen/dean-reed100~_v-image512_-6a0b0d9618fb94fd9ee05a84a1099a13ec9d3321.jpg?version=1342798683748

Tras ser deportado de Argentina en 1966, se estableció en Roma un par de años, hasta que fue invitado por la Organización Juvenil Socialista de la URSS para viajar a Moscú y comenzar una gira por el país, donde tuvo bastante éxito, no pudiendo regresar a su país durante años.

 Su postura a favor del marxismo se afianzó tras la muerte de Salvador Allende y el asesinato de Víctor Jara. Volverá a Chile bajo el regimen militar, siendo expulsado tras varias actuaciones.

Se establece de forma definitiva en la República Democrática Alemana, aunque nunca renunció a su nacionalidad estadounidense, afirmando que era un patriota al que no le gustaba su sistema político, a pesar de que fuera considerado por muchos de sus compatriotas como un traidor.

Muere a los 47 años en extrañas circunstancias, no estando claro en la actualidad si fue a causa de un suicidio o víctima de asesinato.

miércoles, 29 de mayo de 2013

NO MÁS PATRIAS, NO MÁS BANDERAS (BLAS DE OTERO)


No más patrias, por favor, 

no más banderas. 

No más sangre alimentando 

mercaderes. 

No más historias falseadas 

por el rencor de los mediocres. 

No más futuros inventados 

por los fabricantes de caínes. 

No más batallas asesinas 

para engordar a los traficantes 

del estúpido odio entre los pueblos... 

A partir de lo que hay, 

un mundo abierto, sin fronteras, 

un solo territorio, nuestra tierra, 

un hogar para todos los humanos 

(un hogar sin iconos mentirosos, 

sin altares a los dioses de la guerra). 

No más muerte abortando nueva vida, 

no más armas, no más frentes, no más fosos: 

sólo puentes entre todas las orillas.

                                                                             

domingo, 19 de mayo de 2013

TIERRA (ALEXANDER DOVZHENKO)


Considerado, junto con Serguéi Eisenstein, como uno de los mejores cineastas soviéticos, Alexander Dovzhenko finaliza en 1930 su "Trilogía de Ucrania" con la que es considerada su mejor película.

Los inicios de la colectivización agraria en la URSS, el nacimiento de una nueva sociedad que se enfrenta tanto a la resistencia y el boicot de los terratenientes y el clero, como a las suspicacias y el escepticismo de algunos sectores de la sociedad, lo nuevo frente a lo caduco, o el progreso tecnológico al servicio del pueblo  y no de la explotación del hombre por el hombre, son los temas en que se fundamenta esta obra maestra del cine.



Resaltar además el profundo lirismo que impregna la película, con imágenes delirantes de campos de trigo ondulantes barridos por el viento, fruta madura y caballos en estampida, y la relación entre temas tales como el nacimiento, la muerte y la solidaridad.


                                                                Ver película (69 min.)





martes, 23 de abril de 2013

LA MADRE (GORKI)



                                                          PRIMERA PARTE

                                                                          I

Cada mañana, entre el humo y el olor a aceite del barrio obrero, la sirena de la fábrica
mugía y temblaba. Y de las casuchas grises salían apresuradamente, como cucarachas
asustadas, gentes hoscas, con el cansancio todavía en los músculos. En el aire frío del
amanecer, iban por las callejuelas sin pavimentar hacia la alta jaula de piedra que, serena e
indiferente, los esperaba con sus innumerables ojos, cuadrados y viscosos. Se oía el chapoteo
de los pasos en el fango. Las exclamaciones roncas de las voces dormidas se encontraban
unas con otras: injurias soeces desgarraban el aire. Había también otros sonidos: el ruido
sordo de las máquinas, el silbido del vapor. Sombrías y adustas, las altas chimeneas negras se
perfilaban, dominando el barrio como gruesas columnas.

 Por la tarde, cuando el sol se ponía y sus rayos rojos brillaban en los cristales de las
casas, la fábrica vomitaba de sus entrañas de piedra la escoria humana, y los obreros, los
rostros negros de humo, brillantes sus dientes de hambrientos, se esparcían nuevamente por
las calles, dejando en el aire exhalaciones húmedas de la grasa de las máquinas. Ahora, las
voces eran animadas e incluso alegres: su trabajo de forzados había concluido por aquel día,
la cena y el reposo los esperaban en casa.

 La fábrica había devorado su jornada: las máquinas habían succionado en los
músculos de los hombres toda la fuerza que necesitaban. El día había pasado sin dejar huella:
cada hombre había dado un paso más hacia su tumba, pero la dulzura del reposo se
aproximaba, con el placer de la taberna llena de humo, y cada hombre estaba contento.
 Los días de fiesta se dormía hasta las diez. Después, las gentes serias y casadas, se
ponían su mejor ropa e iban a misa, reprochando a los jóvenes su indiferencia en materia
religiosa. Al volver de la iglesia, comían y se acostaban de nuevo, hasta el anochecer.
 La fatiga, amasada durante años, quita el apetito, y, para comer, bebían, excitando su
estómago con la aguda quemadura del alcohol.

 Por la tarde, paseaban perezosamente por las calles: los que tenían botas de goma, se
las ponían aunque no lloviera, y los que poseían un paraguas, lo sacaban aunque hiciera sol.
 Al encontrarse, se hablaba de la fábrica, de las máquinas, o se deshacían en invectivas
contra los capataces. Las palabras y los pensamientos no se referían más que a cosas
concernientes al trabajo. Apenas si alguna idea, pobre y mal expresada, arrojaba una solitaria
chispa en la monotonía gris de los días. Al volver a casa, los hombres reñían con sus mujeres
y con frecuencia les pegaban, sin ahorrar los golpes. Los jóvenes permanecían en el café u
organizaban pequeñas reuniones en casa de alguno, tocaban el acordeón, cantaban canciones
innobles, bailaban, contaban obscenidades y bebían. Extenuados por el trabajo, los hombres
se embriagaban fácilmente: la bebida provocaba una irritación sin fundamento, mórbida, que
buscaba una salida. Entonces, para liberarse, bajo un pretexto fútil, se lanzaban uno contra
otro con furor bestial. Se producían riñas sangrientas, de las que algunos salían heridos;
algunas veces había muertos...

 En sus relaciones, predominaba un sentimiento de animosidad al acecho, que
dominaba a todos y parecía tan normal como la fatiga de los músculos. Habían nacido con
esta enfermedad del alma que heredaban de sus padres, los acompañaba como una sombra
negra hasta la tumba, y les hacía cometer actos odiosos, de inútil crueldad.

                                                                         

 Los días de fiesta, los jóvenes volvían tarde por la noche, los vestidos rotos, cubiertos
de lodo y de polvo, los rostros contusionados; se alababan, con voz maligna, de los golpes
propinados a sus camaradas, o bien, venían furiosos o llorando por los insultos recibidos,
ebrios, lamentables, desdichados y repugnantes. A veces eran los padres quienes traían su
hijo a casa: lo habían encontrado borracho, perdido al pie de una valla, o en la taberna; las
injurias y los golpes llovían sobre el cuerpo inerte del muchacho; luego lo acostaban con más
o menos precauciones, para despertarlo muy temprano, a la mañana siguiente, y enviarlo al
trabajo cuando la sirena esparcía, como un sombrío torrente, su irritado mugir.

 Las injurias y los golpes caían duramente sobre los muchachos, pero sus borracheras
y sus peleas parecían perfectamente legítimas a los viejos: también ellos, en su juventud, se
habían embriagado y pegado; también a ellos les habían golpeado sus padres. Era la vida.
Como un agua turbia, corría igual y lenta, un año tras otro; cada día estaba hecho de las
mismas costumbres, antiguas y tenaces, para pensar y obrar. Y nadie experimentaba el deseo
de cambiar nada.

 Algunas veces, aparecían por el barrio extraños, venidos nadie sabía de dónde. Al
principio, atraían la atención, simplemente porque eran desconocidos; suscitaban luego un
poco de curiosidad, cuando hablaban de los lugares donde habían trabajado; después, la
atracción de la novedad se gastaba, se acostumbraba uno a ellos y volvían a pasar
desapercibidos. Sus relatos confirmaban una evidencia: la vida del obrero es en todas partes
la misma. Así, ¿para qué hablar de ello?

 Pero alguna vez ocurría que decían cosas inéditas para el barrio. No se discutía con
ellos, pero escuchaban, sin darles crédito, sus extrañas frases que provocaban en algunos una
sorda irritación, inquietud en otros; no faltaban quienes se sentían turbados por una vaga
esperanza y bebían todavía más para borrar aquel sentimiento inútil y molesto.

 Si en un extraño observaban algo extraordinario, los habitantes de la barriada no lo
miraban bien, y lo trataban con una repulsión instintiva, como si temiesen verlo traer a su
existencia algo que podría turbar la regularidad sombría, penosa, pero tranquila. Habituados a
ser aplastados por una fuerza constante, no esperaban ninguna mejora, y consideraban
cualquier cambio como tendiente tan sólo a hacerles el yugo todavía más pesado.

 Los que hablaban de cosas nuevas, veían a las gentes del barrio huirles en silencio.
Entonces desaparecían, volvían al camino, o si se quedaban en la fábrica, vivían al margen,
sin lograr fundirse en la masa uniforme de los obreros...

 El hombre vivía así unos cincuenta años; después, moría...

viernes, 12 de abril de 2013

CONSTITUCIÓN DE LA II REPÚBLICA ESPAÑOLA



Artículo primero.

España es una República democrática de trabajadores de toda clase, que se organiza en
régimen de Libertad y de Justicia.

Los poderes de todos sus órganos emanan del pueblo.


Artículo 2º.
Todos los españoles son iguales ante la ley.

Artículo 3º.
El Estado español no tiene religión oficial.


Artículo 6º.
España renuncia a la guerra como instrumento de política nacional.


Artículo 25.
No podrán ser fundamento de privilegio jurídico: la naturaleza, la filiación, el sexo, la clase
social, la riqueza, las ideas políticas ni las creencias religiosas.


Artículo 26.
El Estado, las regiones, las provincias y los Municipios, no mantendrán, favorecerán, ni
auxiliarán económicamente a las Iglesias, Asociaciones e Instituciones religiosas.

Los bienes de las Órdenes religiosas podrán ser nacionalizados.


Artículo 35.
Todo español podrá dirigir peticiones, individual y colectivamente, a los
Poderes públicos y a las autoridades. Este derecho no podrá ejercerse por ninguna clase
de fuerza armada.


Artículo 44.
Toda la riqueza del país, sea quien fuere su dueño, está subordinada a los intereses de la
economía nacional y afecta al sostenimiento de las cargas públicas, con arreglo a la
Constitución y a las leyes.
Con los mismos requisitos la propiedad podrá ser socializada.
Los servicios públicos y las explotaciones que afecten al interés común pueden ser
nacionalizados en los casos en que la necesidad social así lo exija.
El Estado podrá intervenir por ley la explotación y coordinación de industrias y empresas
cuando así lo exigieran la racionalización de la producción y los intereses de la economía
nacional.

                                                           


Artículo 46.
La República asegurará a todo trabajador las condiciones necesarias de una existencia
digna. Su legislación social regulará: los casos de seguro de enfermedad, accidente, paro
forzoso, vejez, invalidez y muerte; el trabajo de las mujeres y de los jóvenes y
especialmente la protección a la maternidad; la jornada de trabajo y el salario mínimo y
familiar; las vacaciones anuales remuneradas; las condiciones del obrero español en el
Extranjero; las instituciones de cooperación; la relación económico jurídica de los factores
que integran la producción; la participación de los obreros en la dirección, la
administración y los beneficios de las empresas, y todo cuanto afecte a la defensa de los
trabajadores.


Artículo 48.
La enseñanza primaria será gratuita y obligatoria.
La República legislará en el sentido de facilitar a los españoles económicamente
necesitados el acceso a todos los grados de enseñanza, a fin de que no se halle condicionado más que por la aptitud y la vocación.
La enseñanza será laica, hará del trabajo el eje de su actividad metodológica y se
inspirará en ideales de solidaridad humana.


Artículo 66.
El pueblo podrá atraer a su decisión mediante “referéndum” las leyes votadas por las
Cortes. Bastará, para ello, que lo solicite el 15 por 100 del Cuerpo electoral.
El pueblo podrá asimismo, ejerciendo el derecho de iniciativa, presentar a las
Cortes una proposición de ley siempre que lo pida, por lo menos, el 15 por 100 de los
electores.


Artículo 85.
El Presidente de la República es criminalmente responsable de la infracción delictiva de
sus obligaciones constitucionales.


Artículo 94.
La República asegurará a los litigantes económicamente necesitados la gratuidad de la
Justicia.
Los jueces son independientes en su función. Sólo están sometidos a la ley.
















viernes, 5 de abril de 2013

CLAMPDOWN (THE CLASH)



What are we gonna do now?
Taking off his turban, they said, is this man a Jew?
'Cause they're working for the clampdown
They put up a poster saying we earn more than you!
When we're working for the clampdown
We will teach our twisted speech
To the young believers
We will train our blue-eyed men
To be young believers

The judge said five to ten, but I say double that again
I'm not working for the clampdown
No man born with a living soul
Can be working for the clampdown
Kick over the wall 'cause government's to fall
How can you refuse it?
Let fury have the hour, anger can be power
D'you know that you can use it?

The voices in your head are calling
Stop wasting your time, there's nothing coming
Only a fool would think someone could save you
The men at the factory are old and cunning
You don't owe nothing, so boy get running
It's the best years of your life they want to steal

You grow up and you calm down
You're working for the clampdown
You start wearing the blue and brown 
You're working for the clampdown
So you got someone to boss around
It makes you feel big now
You drift until you brutalize
You made your first kill now



In these days of evil presidentes
Working for the clampdown
But lately one or two has fully paid their due
For working for the clampdown
Ha! Gitalong! Gitalong!
Working for the clampdown
Ha! Gitalong! Gitalong!
Working for the clampdown

Yeah I'm working hard in Harrisburg
Working hard in Petersburg 
Working for the clampdown
Working for the clampdown
Ha! Gitalong! Gitalong
Begging to be melted down
Gitalong, gitalong
(Work)
(Work)
(Work) And I've given away no secrets - ha!
(Work)
(Work)
(More work)
(More work)
(Work)
(Work)
(Work)
(Work)
Who's barmy now?



lunes, 25 de marzo de 2013

MEMORIA DEL SAQUEO


Documental argentino de 2004 dirigido por  Pino Solanas, donde se hace un repaso del saqueo que sufrió este país entre la dictadura militar de 1976 y el "corralito" de 2001.

En él se muestra cómo se establece el mecanismo de dominación de países del Tercer Mundo a través de la deuda externa, (apoyado en políticas neoliberales, primero del Gobierno militar y después de los sucesivos Gobiernos electos) con la connivencia de la Banca y las corporaciones transnacionales, el cuál termina con la estatización de una deuda fundamentalmente privada (deuda ilegítima u odiosa).

Contemplamos las traiciones de los sucesivos gobiernos al pueblo, fundamentalmente el de Menem, arrodillándose ante los designios del FMI en forma de un auténtico vaciamiento del Estado a través de privatizaciones de los sectores estratégicos (petróleo, gas, telecomunicaciones, etc.), con el consiguiente aumento del desempleo y la pobreza, y todo ello amparado por los medios de comunicación, los sindicatos corruptos y la Justicia argentinos.
                             
                                                                       

Paralela a las privatizaciones crece la corrupción y con ella las mafias y los asesinatos alrededor de grandes infraestructuras, el contrabando de armas, etc.

Con la llegada de De la Rúa al poder se agudiza la represión y los ajustes, finalizando así esta auténtica orgía neoliberal con uno de los mayores genocidios sociales de la Historia, donde un país enormemente rico en recursos permite la muerte por hambre y desnutrición de su propio pueblo, aplaudido además por los organismos internacionales.

Interesante documental que sorprende por las grandes similitudes que guarda el contexto argentino de los 90 con el actual en Europa, y los derroteros que este podría llegar a tomar de seguir por el mismo camino.

                                                      Ver Documental (114 min.)

lunes, 18 de marzo de 2013

LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN


Corriente que nace en el seno de la Iglesia en los años 60 en América Latina, teniendo como antecedentes las comunidades de base en Brasil y los sacerdotes obreros europeos, cuando algunos cristianos comenzaron a utilizar conceptos marxistas para analizar la sociedad.

También se inspira en sus inicios en la vida del sacerdote colombiano Camilo Torres Restrepo, miembro del ELN y muerto en su primer enfrentamiento con el ejército, en 1966.

El ideario de la Teología de la Liberación se puede resumir en los siguientes aspectos:

-opción preferencial por los pobres

-la salvación no puede darse sin la liberación económica, política, social e ideológica, como signos visibles de la dignidad humana

-eliminación de la explotación y la injusticia

-liberación como toma de conciencia de la realidad latinoamericana

-las víctimas del pecado necesitan justicia y reparación

-emana de una experiencia de compromiso y trabajo con y por los pobres, de horror ante la pobreza y la injusticia, y de apreciación de las posibilidades de las personas oprimidas como creadoras de su propia historia.

La Iglesia Católica ha venido condenando sistemáticamente (desde Wojtyla hasta Bergoglio, pasando por Ratzinger) la Teología de la Liberación por sus postulados marxistas.

                                                                      


lunes, 11 de marzo de 2013

LA REVOLUCIÓN NO SERÁ TELEVISADA


Esta semana se ha producido el fallecimiento del Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez.

En este documental irlandés se narran  las horas previas al golpe de Estado sufrido por el Gobierno revolucionario en 2002 hasta su desenlace, desentrañando desde dentro y con una extraordinaria labor periodística los movimientos de las oligarquías, sectores del ejército y servicios secretos estadounidenses en su afán por derrocar a un gobierno por y para el pueblo que, entre otras medidas, supo revertir los beneficios de su riqueza petrolífera en beneficio de los más desfavorecidos.

Asimismo se desenmascaran las manipulaciones que los medios de comunicación privados (por cierto, la mayoría en Venezuela, entonces y ahora) realizan de los hechos desencadenantes del golpe, y como se engaña a buena parte de la opinión nacional e internacional culpabilizando a sectores afines al gobierno de dichos acontecimientos.

                                                                   

Escalofriante documento que nos recuerda, una vez más, la manera de actuar del Imperio ante pueblos soberanos y democráticos cuando estos perjudican sus intereses.

El historial de la CIA  en estos menesteres es bien conocido: el boicot al PCI tras la II Guerra Mundial, la financiación de la "contra" en Nicaragua o el golpe a Salvador Allende son solo algunos de los más conocidos, y ejemplos de que los pueblos, como ahora Venezuela, que pretendan plantarle cara, deben estar alerta.

                                                                Ver documental (72 min.)

sábado, 2 de marzo de 2013

VLADIMIR MAYAKOVSKI, EL POETA DE LA REVOLUCIÓN


Este año se cumple el 120 aniversario del nacimiento de este poeta y dramaturgo revolucionario ruso.

Nace en Georgia en 1893, y tras la muerte de su padre en 1906, se traslada a Moscú donde comienza a estudiar pintura.

Iniciador del Futurismo, movimiento artístico de vanguardia, en base al cual redacta sus primeros poemas, constituyendo uno de los más célebres el titulado "La flauta de las vértebras".

Inicia su actividad política durante el zarismo, lo que le conlleva persecución y cárcel, siendo en estas prolongadas reclusiones donde comienza su actividad literaria.

Triunfante la Revolución, colabora activamente con la política cultural bolchevique, y en los años 20 se dedica a exportar por todo el mundo el incipiente nacimiento del nuevo modelo de sociedad, participando en diversos cónclaves y coloquios.

Una parte importante de su obra lo constituye el arte agit-prop, donde forma sociedad con el artista Ródchenko, convirtiéndose también en editor de la revista LEF.

En 1930, a la edad de 36 años, muere disparándose un tiro en el corazón.






sábado, 23 de febrero de 2013

REVOLUCIÓN CIVIL, LA ESPERANZA DE ITALIA



Revolución Civil es una coalición electoral conformada para los comicios del 24 y 25 de febrero de 2013 en Italia, liderada por el fiscal antimafia siciliano Antonio Ingroia, y está compuesta por:

-Italia de los Valores
-Movimiento Naranja
-Federación de la Izquierda (compuesta a su vez por el Partido de la Refundación Comunista y el Partido de los Comunistas Italianos).
-Federación de los Verdes.

Frente a una socialdemocracia sin rumbo que asume los valores del neoliberalismo, al igual que en el resto de Europa;
la degradación de la política que representa Berlusconi;
un tecnócrata no electo, correa de transmisión de las políticas de la troika;
y otras propuestas populistas y "anti-política",

la candidatura de Revolución Civil representa la única esperanza para la regeneración de la sociedad italiana, para recuperar la dignidad de la política y la intolerancia frente a la corrupción, y lo que debe ser un punto de inflexión para encabezar la resistencia en los países del Sur de Europa, los más castigados por las políticas de ajuste que tratan de imponerse a sangre y fuego.



sábado, 16 de febrero de 2013

LOS CIEN PASOS

Película italiana del año 2000, dirigida por Marco Tullio Giordana, que recupera la mejor tradición del cine político de denuncia del Siglo XX.

Basada en hechos reales, narra la historia de Peppino Impastato, un joven siciliano que vive a cien pasos de Badalamenti, el capo mafioso de su ciudad, y con el que la familia de Impastato, como gran parte de los vecinos, mantiene una relación basada en la ley del silencio.


Poco a poco el joven va tomando conciencia de las actividades mafiosas del capo y, enfrentándose a su propia familia, decide tomar partido y denunciar la situación, para lo que realiza un programa de radio independiente donde satiriza y ataca duramente a Badalamenti.

Los acontecimientos se precipitan trágicamente en la película, coincidiendo los hechos históricos narrados en ella con el secuestro de Aldo Moro por las Brigadas Rojas.

 
                                                 


sábado, 9 de febrero de 2013

A MI PARTIDO (PABLO NERUDA)


Me has dado la fraternidad hacia el que no conozco.

 Me has agregado la fuerza de todos los que viven.

 Me has vuelto a dar la patria como en un nacimiento.

 Me has dado la libertad que no tiene el solitario.

 Me enseñaste a encender la bondad, como el fuego.

 Me diste la rectitud que necesita el árbol.

 Me enseñaste a ver la unidad y la diferencia de los hombres.

 Me mostraste cómo el dolor de un ser  ha muerto en la victoria de todos.

 Me enseñaste a dormir en las camas duras de mis hermanos.

 Me hiciste construir sobre la realidad como sobre una roca.

 Me hiciste adversario del malvado y muro del frenético.

 Me has hecho ver la claridad del mundo y la posibilidad de la alegría.

  Me has hecho indestructible porque contigo no termino en mí mismo.

sábado, 2 de febrero de 2013

LA BATALLA DE STALINGRADO


Hoy se cumplen 70 años del fin de la Batalla de Stalingrado, una de las más cruentas y decisivas para el curso de la II Guerra Mundial y el principio del fin del nazismo en Europa.

El 28 de junio de 1942, los ejércitos alemanes lanzaron una gran ofensiva para apoderarse del Cáucaso, con sus campos petrolíferos, y llegar al Volga, pero sus fuerzas fueron insuficientes y confiaron la cobertura de los flancos a divisiones rumanas, italianas y húngaras. El sector norte del despliegue, el que avanzaba hacia la ciudad de Stalingrado, dependía del VI Ejército del general Von Paulus, pero justo en ese sector los soviéticos estaban empezando a reunir unidades de maniobra detrás de sus propias líneas.

El VI Ejército asaltó Stalingrado pero no consiguió tomarla. La resistencia rusa era a vida o muerte, al tiempo que en las cercanías del frente seguían acumulándose divisiones soviéticas. Stalingrado resistía, y los soviéticos empezaron a considerar la posibilidad de organizar un vasto contraataque que embolsara a la gran unidad alemana.

El 19 de noviembre de 1942, los soviéticos lanzaron su gran contraofensiva contra las débiles divisiones rumanas e italianas, y para el día 23 completaron el cerco del VI Ejército.
La bolsa estaba cerrada herméticamente: el VI Ejército había pasado de sitiador a sitiado, pero Hitler insistió en resistir hasta el final. El 10 de enero de 1943 empezó el último asalto soviético sobre Stalingrado y el 2 de febrero se rindieron los últimos defensores alemanes.